TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:25:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十二冊 No. 2115《鐔津文集》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ thập nhị sách No. 2115《phiêu tân văn tập 》CBETA điện tử Phật Điển V1.18 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 鐔津文集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 52, No. 2115 phiêu tân văn tập , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 鐔津文集卷第六 phiêu tân văn tập quyển đệ lục 　　　　藤州鐔津東山沙門契嵩撰 　　　　đằng châu phiêu tân Đông sơn Sa Môn khế tung soạn 　　論原 　　luận nguyên 　　　問兵 　　　vấn binh 客以論兵問。而叟愀然曰。 khách dĩ luận binh vấn 。nhi tẩu thiểu nhiên viết 。 何是問之相屬也。叟野人也。安知兵乎。客曰。 hà thị vấn chi tướng chúc dã 。tẩu dã nhân dã 。an tri binh hồ 。khách viết 。 謂子其學兼儒。儒之道具於文武。兵也者武之效也。 vị tử kỳ học kiêm nho 。nho chi đạo cụ ư văn vũ 。binh dã giả vũ chi hiệu dã 。 不知兵孰謂之道。 bất tri binh thục vị chi đạo 。 曰道也者何真兵亦仁義而已矣。客不達且引去。叟介然謂席人曰。 viết đạo dã giả hà chân binh diệc nhân nghĩa nhi dĩ hĩ 。khách bất đạt thả dẫn khứ 。tẩu giới nhiên vị tịch nhân viết 。 兵者刑也。發於仁而主於義也。發於仁。 binh giả hình dã 。phát ư nhân nhi chủ ư nghĩa dã 。phát ư nhân 。 以仁而憫亂也。主於義。以義而止暴也。以義而止暴。 dĩ nhân nhi mẫn loạn dã 。chủ ư nghĩa 。dĩ nghĩa nhi chỉ bạo dã 。dĩ nghĩa nhi chỉ bạo 。 故相正而不相亂。以仁而憫亂。故圖生而不圖殺。 cố tướng chánh nhi bất tướng loạn 。dĩ nhân nhi mẫn loạn 。cố đồ sanh nhi bất đồ sát 。 是故五帝之兵謂之正刑。 thị cố ngũ đế chi binh vị chi chánh hình 。 三王之兵謂之義征。義征舉而天下莫不懷也。 tam Vương chi binh vị chi nghĩa chinh 。nghĩa chinh cử nhi thiên hạ mạc bất hoài dã 。 正刑行而天下莫不順也。炎帝之後不逞。 chánh hình hạnh/hành/hàng nhi thiên hạ mạc bất thuận dã 。viêm đế chi hậu bất sính 。 而軒轅氏陳于涿鹿。兵未接而其人已服。 nhi hiên viên thị trần vu trác lộc 。binh vị tiếp nhi kỳ nhân dĩ phục 。 共工氏封豕其民而顓帝伐之。亦未戰而遂服。 cọng công thị phong thỉ kỳ dân nhi chuyên đế phạt chi 。diệc vị chiến nhi toại phục 。 湯東面而征西夷怨。南面而征北狄怨。 thang Đông diện nhi chinh Tây di oán 。Nam diện nhi chinh Bắc địch oán 。 曰奚為後我民望之若大旱之望雲霓也。紂為無道而武王征之。 viết hề vi/vì/vị hậu ngã dân vọng chi nhược/nhã Đại hạn chi vọng vân nghê dã 。trụ vi/vì/vị vô đạo nhi vũ Vương chinh chi 。 至于孟津不誥而諸侯會。紂有億兆夷人。 chí vu mạnh tân bất cáo nhi chư hầu hội 。trụ hữu ức triệu di nhân 。 不用於商而用於周。周衰而兵道一變。 bất dụng ư thương nhi dụng ư châu 。châu suy nhi binh đạo nhất biến 。 所謂仁義者遂妄矣。乃發於暴而至於詐。 sở vị nhân nghĩa giả toại vọng hĩ 。nãi phát ư bạo nhi chí ư trá 。 強國以兵橫。大國以兵驕。忿國以兵亂。貪國以兵侵。 cường quốc dĩ binh hoạnh 。Đại quốc dĩ binh kiêu 。phẫn quốc dĩ binh loạn 。tham quốc dĩ binh xâm 。 齊始勝於楚。而齊後負於晉。晉始勝齊。 tề thủy thắng ư sở 。nhi tề hậu phụ ư tấn 。tấn thủy thắng tề 。 而晉復負於秦。迭興迭亡。類乎博塞之為玩。 nhi tấn phục phụ ư tần 。điệt hưng điệt vong 。loại hồ bác tắc chi vi/vì/vị ngoạn 。 夫兵逆事也。無已則君子用之。 phu binh nghịch sự dã 。vô dĩ tức quân tử dụng chi 。 是故聖人尚德而不尚兵。所以明兵者不可專造天下也。 thị cố Thánh nhân thượng đức nhi bất thượng binh 。sở dĩ minh binh giả bất khả chuyên tạo thiên hạ dã 。 穀梁子曰。被甲嬰冑非所以興國也。 cốc lương tử viết 。bị giáp anh trụ phi sở dĩ hưng quốc dã 。 則以誅暴亂也。文中子曰。亡國戰兵。覇國戰智。 tức dĩ tru bạo loạn dã 。văn trung tử viết 。vong quốc chiến binh 。覇quốc chiến trí 。 王國戰仁義。帝國戰德。皇國戰無為。 Vương quốc chiến nhân nghĩa 。đế quốc chiến đức 。hoàng quốc chiến vô vi/vì/vị 。 聖王無以尚可以仁義為。故曰仁義而已矣。 Thánh Vương vô dĩ thượng khả dĩ nhân nghĩa vi/vì/vị 。cố viết nhân nghĩa nhi dĩ hĩ 。 孤虛詐力之兵而君子不與。吾其與乎。席人咨嗟曰。未之聞也。 cô hư trá lực chi binh nhi quân tử bất dữ 。ngô kỳ dữ hồ 。tịch nhân tư ta viết 。vị chi văn dã 。 羅拜而罷。 La bái nhi bãi 。 　　　評讓 　　　bình nhượng 世所謂讓者宜有輕重。而學者混一而論之。 thế sở vị nhượng giả nghi hữu khinh trọng 。nhi học giả hỗn nhất nhi luận chi 。 於禮無別則後世何以取法乎。 ư lễ vô biệt tức hậu thế hà dĩ thủ Pháp hồ 。 若夫天子以其天下讓諸侯。以其國讓卿大夫。 nhược/nhã phu Thiên Tử dĩ kỳ thiên hạ nhượng chư hầu 。dĩ kỳ quốc nhượng khanh Đại phu 。 以爵位讓士庶。以名利讓。是皆有所以而讓之者也。 dĩ tước vị nhượng sĩ thứ 。dĩ danh lợi nhượng 。thị giai hữu sở dĩ nhi nhượng chi giả dã 。 其所以讓之得其正。則其禮可取也。 kỳ sở dĩ nhượng chi đắc kỳ chánh 。tức kỳ lễ khả thủ dã 。 所以讓之不得其正則其禮何所取乎。 sở dĩ nhượng chi bất đắc kỳ chánh tức kỳ lễ hà sở thủ hồ 。 夫讓也有以時而讓者。有以義而讓者。有以名而讓者。 phu nhượng dã hữu dĩ thời nhi nhượng giả 。hữu dĩ nghĩa nhi nhượng giả 。hữu dĩ danh nhi nhượng giả 。 有以勢而讓者。有以苟而讓者。以時讓者仁。 hữu dĩ thế nhi nhượng giả 。hữu dĩ cẩu nhi nhượng giả 。dĩ thời nhượng giả nhân 。 以義讓者勸。以名讓者矯。以勢讓者窮。 dĩ nghĩa nhượng giả khuyến 。dĩ danh nhượng giả kiểu 。dĩ thế nhượng giả cùng 。 以苟讓者亂。魯之隱公其苟讓者也。 dĩ cẩu nhượng giả loạn 。lỗ chi ẩn công kỳ cẩu nhượng giả dã 。 漢之孝平其勢讓者也。吳季札曹子臧其名讓者也。 hán chi hiếu bình kỳ thế nhượng giả dã 。ngô quý trát tào tử tang kỳ danh nhượng giả dã 。 伯夷其義讓者也。堯舜其時讓者也。 bá di kỳ nghĩa nhượng giả dã 。nghiêu thuấn kỳ thời nhượng giả dã 。 堯之時大同其時可讓。故遜于賢而天下戴其仁也。 nghiêu chi thời Đại đồng kỳ thời khả nhượng 。cố tốn vu hiền nhi thiên hạ đái kỳ nhân dã 。 故曰以時讓者。仁禹之世浸異其時。不可讓于人。 cố viết dĩ thời nhượng giả 。nhân vũ chi thế tẩm dị kỳ thời 。bất khả nhượng vu nhân 。 故其子承之而天下亦戴其仁也。 cố kỳ tử thừa chi nhi thiên hạ diệc đái kỳ nhân dã 。 太伯伯夷以賢相推而其義可讓也。讓之足以勸百世。 thái bá bá di dĩ hiền tướng thôi nhi kỳ nghĩa khả nhượng dã 。nhượng chi túc dĩ khuyến bách thế 。 故曰以義讓者勸。 cố viết dĩ nghĩa nhượng giả khuyến 。 季札子臧當列國相爭而父子交殘。乃以讓名奮所以矯激其時也。 quý trát tử tang đương liệt quốc tướng tranh nhi phụ tử giao tàn 。nãi dĩ nhượng danh phấn sở dĩ kiểu kích kỳ thời dã 。 故曰以名讓者矯。 cố viết dĩ danh nhượng giả kiểu 。 漢之孝平迫于強臣之勢而其身窮因殆不能振。遂以其天下讓。 hán chi hiếu bình bách vu cường Thần chi thế nhi kỳ thân cùng nhân đãi bất năng chấn 。toại dĩ kỳ thiên hạ nhượng 。 故曰以勢讓者窮。 cố viết dĩ thế nhượng giả cùng 。 魯之隱公不以正讓非其人而苟去之卒至乎淫亂。故曰以苟讓者亂。孟子曰。 lỗ chi ẩn công bất dĩ chánh nhượng phi kỳ nhân nhi cẩu khứ chi tốt chí hồ dâm loạn 。cố viết dĩ cẩu nhượng giả loạn 。mạnh tử viết 。 天與賢則與賢。天與子則與子。荀子曰。 Thiên dữ hiền tức dữ hiền 。Thiên dữ tử tức dữ tử 。tuân tử viết 。 堯舜禪讓(或作擅字。依荀子文也。此乃專擅意也。在理當作擅。與禪契)是不然也。 nghiêu thuấn Thiền nhượng (hoặc tác thiện tự 。y tuân tử văn dã 。thử nãi chuyên thiện ý dã 。tại lý đương tác thiện 。dữ Thiền khế )thị bất nhiên dã 。 天子勢位至尊無敵於天下者。夫有誰與讓矣。 Thiên Tử thế vị chí tôn vô địch ư thiên hạ giả 。phu hữu thùy dữ nhượng hĩ 。 楊子曰。允哲堯擅舜之重。則不輕於由矣。韓子曰。 dương tử viết 。duẫn triết nghiêu thiện thuấn chi trọng 。tức bất khinh ư do hĩ 。hàn tử viết 。 堯舜之傳賢也。欲天下得所也。 nghiêu thuấn chi truyền hiền dã 。dục thiên hạ đắc sở dã 。 然四子皆不達乎聖賢之時也。其言孰為詳乎。 nhiên tứ tử giai bất đạt hồ thánh hiền chi thời dã 。kỳ ngôn thục vi/vì/vị tường hồ 。 如堯非其時則豈肯以天下讓于他人乎。 như nghiêu phi kỳ thời tức khởi khẳng dĩ thiên hạ nhượng vu tha nhân hồ 。 使禹得堯之時而天下豈及其子乎。 sử vũ đắc nghiêu chi thời nhi thiên hạ khởi cập kỳ tử hồ 。 所謂堯舜禹其奮於萬世之上者。正以其時而為之者也。 sở vị nghiêu thuấn vũ kỳ phấn ư vạn thế chi thượng giả 。chánh dĩ kỳ thời nhi vi chi giả dã 。 堯舜禹其聖之時者也。嗚呼後世者其人自私甚乎。 nghiêu thuấn vũ kỳ Thánh chi thời giả dã 。ô hô hậu thế giả kỳ nhân tự tư thậm hồ 。 禹之時也而傳授者不能本。 vũ chi thời dã nhi truyền thọ/thụ giả bất năng bổn 。 禹曰吾慕堯舜為之禪讓。是亦妄矣。其知時乎。 vũ viết ngô mộ nghiêu thuấn vi/vì/vị chi Thiền nhượng 。thị diệc vọng hĩ 。kỳ tri thời hồ 。 　　　問覇 　　　vấn 覇 問者曰。君子稱王或不稱覇。謂覇執權。 vấn giả viết 。quân tử xưng Vương hoặc bất xưng 覇。vị 覇chấp quyền 。 謂王修信也。而覇孰謂無信邪。固疑其道也。 vị Vương tu tín dã 。nhi 覇thục vị vô tín tà 。cố nghi kỳ đạo dã 。 幸吾子辯之。使桓文之事皆悉也。 hạnh ngô tử biện chi 。sử hoàn văn chi sự giai tất dã 。 曰王尚德覇尚功夫王有權。王者以權而行德也。覇有權。 viết Vương thượng đức 覇thượng công phu Vương hữu quyền 。Vương giả dĩ quyền nhi hạnh/hành/hàng đức dã 。覇hữu quyền 。 覇者以權而取功也。取功故其權未必不私也。 覇giả dĩ quyền nhi thủ công dã 。thủ công cố kỳ quyền vị tất bất tư dã 。 行德故其權未必不公也。 hạnh/hành/hàng đức cố kỳ quyền vị tất bất công dã 。 故公者為權而私者為詐也。王有信誠信也。覇有信假信也。 cố công giả vi/vì/vị quyền nhi tư giả vi/vì/vị trá dã 。Vương hữu tín thành tín dã 。覇hữu tín giả tín dã 。 假信故愈久而愈渝。誠信故愈久而愈信。 giả tín cố dũ cửu nhi dũ du 。thành tín cố dũ cửu nhi dũ tín 。 齊桓公方會諸侯。 tề hoàn công phương hội chư hầu 。 自北杏抵幽十一主盟而諸侯皆順。其信存也。及城緣陵而諸侯皆散。 tự Bắc hạnh để u thập nhất chủ minh nhi chư hầu giai thuận 。kỳ tín tồn dã 。cập thành duyên lăng nhi chư hầu giai tán 。 其信渝也。晉文公其戰克楚踐土之盟。 kỳ tín du dã 。tấn văn công kỳ chiến khắc sở tiễn độ chi minh 。 以功自高遂召天王。其章詐也。是故君子稱之。 dĩ công tự cao toại triệu Thiên Vương 。kỳ chương trá dã 。thị cố quân tử xưng chi 。 稱其當時之功也。不稱者(或無者字)惡其詐且不誠也。 xưng kỳ đương thời chi công dã 。bất xưng giả (hoặc vô giả tự )ác kỳ trá thả bất thành dã 。 詩稱投我以木瓜報之以瓊琚。 thi xưng đầu ngã dĩ mộc qua báo chi dĩ quỳnh cư 。 匪報也永以為好也。善罰之功也。子曰。管仲之器小哉。 phỉ báo dã vĩnh dĩ vi/vì/vị hảo dã 。thiện phạt chi công dã 。tử viết 。quản trọng chi khí tiểu tai 。 卑覇之道也。中古之覇。有異禮而無異道。 ti 覇chi đạo dã 。trung cổ chi 覇。hữu dị lễ nhi vô dị đạo 。 後古之覇。有異道而無異禮。守職命而不擅征。 hậu cổ chi 覇。hữu dị đạo nhi vô dị lễ 。thủ chức mạng nhi bất thiện chinh 。 不亦有異禮乎。信征伐而尚詐力。 bất diệc hữu dị lễ hồ 。tín chinh phạt nhi thượng trá lực 。 不亦有異道乎。故曰覇非古也。亂王政自桓文始也。 bất diệc hữu dị đạo hồ 。cố viết 覇phi cổ dã 。loạn Vương chánh tự hoàn văn thủy dã 。 今俗曰。覇道適變治者不可不用也。仲尼曰。 kim tục viết 。覇đạo thích biến trì giả bất khả bất dụng dã 。trọng ni viết 。 管仲相桓公覇諸侯一匡天下。 quản trọng tướng hoàn công 覇chư hầu nhất khuông thiên hạ 。 民到于今受其賜。微管仲吾其被髮左衽矣。我其舍諸。 dân đáo vu kim thọ/thụ kỳ tứ 。vi quản trọng ngô kỳ Bị phát tả nhẫm hĩ 。ngã kỳ xá chư 。 噫致合天下之猖狂詭譎。 y trí hợp thiên hạ chi xương cuồng quỷ quyệt 。 傳會于孫子吳起之說淫溺而不反者也。此誠愚者之言。 truyền hội vu tôn tử ngô khởi chi thuyết dâm nịch nhi bất phản giả dã 。thử thành ngu giả chi ngôn 。 烏足與知聖人之意邪。所謂適變者。 ô túc dữ tri Thánh nhân chi ý tà 。sở vị thích biến giả 。 蓋君子因事而正之以義者也。豈曰以智詐而變正道者也。 cái quân tử nhân sự nhi chánh chi dĩ nghĩa giả dã 。khởi viết dĩ trí trá nhi biến chánh đạo giả dã 。 春秋之譏變古正以諸侯用私而變公者也。 xuân thu chi ky biến cổ chánh dĩ chư hầu dụng tư nhi biến công giả dã 。 夫至道之世不顯權。至德之世不懷功。 phu chí đạo chi thế bất hiển quyền 。chí đức chi thế bất hoài công 。 懷功恐其人因功而競利也。 hoài công khủng kỳ nhân nhân công nhi cạnh lợi dã 。 顯權恐其人因權而生詐也。是故堯舜之化淳而文王之化讓。 hiển quyền khủng kỳ nhân nhân quyền nhi sanh trá dã 。thị cố nghiêu thuấn chi hóa thuần nhi văn Vương chi hóa nhượng 。 漢氏曰。吾家雜以王覇而治天下。暫厚而終薄。 hán thị viết 。ngô gia tạp dĩ Vương 覇nhi trì thiên hạ 。tạm hậu nhi chung bạc 。 少讓而多諍。 thiểu nhượng nhi đa tránh 。 　　　巽說 　　　tốn thuyết 易曰。巽以行權何謂也。 dịch viết 。tốn dĩ hạnh/hành/hàng quyền hà vị dã 。 曰君子乘大順而舉其事者也。時不順雖堯舜未始為也。 viết quân tử thừa Đại thuận nhi cử kỳ sự giả dã 。thời bất thuận tuy nghiêu thuấn vị thủy vi/vì/vị dã 。 重巽順之至也。陽得位而中正當位也。 trọng tốn thuận chi chí dã 。dương đắc vị nhi trung chánh đương vị dã 。 剛正以用巽用之當也。故君子為之也。 cương chánh dĩ dụng tốn dụng chi đương dã 。cố quân tử vi/vì/vị chi dã 。 乘其順履其中效其用。其道莫不行也。其物莫不與也。 thừa kỳ thuận lý kỳ trung hiệu kỳ dụng 。kỳ đạo mạc bất hạnh/hành dã 。kỳ vật mạc bất dữ dã 。 然則時之順必大權。然後帥其正也。權之作必大人。 nhiên tức thời chi thuận tất đại quyền 。nhiên hậu suất kỳ chánh dã 。quyền chi tác tất đại nhân 。 然後理其變也。權也者適變之謂也。 nhiên hậu lý kỳ biến dã 。quyền dã giả thích biến chi vị dã 。 夫大人其變也。公小人其變也。 phu đại nhân kỳ biến dã 。công tiểu nhân kỳ biến dã 。 私權也者治亂安危之所繫也。故權也不可以假人也。孔子曰。 tư quyền dã giả trì loạn an nguy chi sở hệ dã 。cố quyền dã bất khả dĩ giả nhân dã 。khổng tử viết 。 可與學未可與適道。可與適道未可與立。 khả dữ học vị khả dữ thích đạo 。khả dữ thích đạo vị khả dữ lập 。 可與立未可與權。蓋慎之至也。 khả dữ lập vị khả dữ quyền 。cái thận chi chí dã 。 至順者大有為之時也。位中正者君之位也。 chí thuận giả Đại hữu vi chi thời dã 。vị trung chánh giả quân chi vị dã 。 剛正則用巽天下之大權也。唯天子居其位行其權。 cương chánh tức dụng tốn thiên hạ chi đại quyền dã 。duy Thiên Tử cư kỳ vị hạnh/hành/hàng kỳ quyền 。 以順其時也。用巽則以制其物也。 dĩ thuận kỳ thời dã 。dụng tốn tức dĩ chế kỳ vật dã 。 用巽不可以示其民而使知之也。制莫之制則亂也。 dụng tốn bất khả dĩ thị kỳ dân nhi sử tri chi dã 。chế mạc chi chế tức loạn dã 。 慎密則民不知其所以而姦不生也。故文言曰。 thận mật tức dân bất tri kỳ sở dĩ nhi gian bất sanh dã 。cố văn ngôn viết 。 同聲相應同氣相求。水流濕火就燥。雲從龍風從虎。 đồng thanh tướng ứng đồng khí tướng cầu 。thủy lưu thấp hỏa tựu táo 。vân tùng long phong tùng hổ 。 聖人作而萬物睹。 Thánh nhân tác nhi vạn vật đổ 。 本乎天者親上本乎地者親下。則各從其類也。九二曰。巽在床下。 bổn hồ Thiên giả thân thượng bổn hồ địa giả thân hạ 。tức các tùng kỳ loại dã 。cửu nhị viết 。tốn tại sàng hạ 。 蓋言卑而失其正也。不可以用巽也。 cái ngôn ti nhi thất kỳ chánh dã 。bất khả dĩ dụng tốn dã 。 用巽則物不與而且亂也。上九曰。巽在床下。 dụng tốn tức vật bất dữ nhi thả loạn dã 。thượng cửu viết 。tốn tại sàng hạ 。 喪其資斧其貞凶。蓋言過其時則用斷不可。是失其權也。 tang kỳ tư phủ kỳ trinh hung 。cái ngôn quá/qua kỳ thời tức dụng đoạn bất khả 。thị thất kỳ quyền dã 。 九五曰。先庚三日後庚三日。 cửu ngũ viết 。tiên canh tam nhật hậu canh tam nhật 。 蓋言慎其出號令也。故號令不可輕發而屢改也。 cái ngôn thận kỳ xuất hiệu lệnh dã 。cố hiệu lệnh bất khả khinh phát nhi lũ cải dã 。 是故用巽不宜在九二也。 thị cố dụng tốn bất nghi tại cửu nhị dã 。 上九用巽固不可也(用或作則或無固字)九五其用巽者也。宜專乎號令者也。 thượng cửu dụng tốn cố bất khả dã (dụng hoặc tác tức hoặc vô cố tự )cửu ngũ kỳ dụng tốn giả dã 。nghi chuyên hồ hiệu lệnh giả dã 。 　　　人文 　　　nhân văn 辯者曰。是世文隆天下其將成乎。 biện giả viết 。thị thế văn long thiên hạ kỳ tướng thành hồ 。 其隆者文言也。而文言烏足以驗乎天下成邪。 kỳ long giả văn ngôn dã 。nhi văn ngôn ô túc dĩ nghiệm hồ thiên hạ thành tà 。 何文其可驗乎。曰必也人文也。易曰。 hà văn kỳ khả nghiệm hồ 。viết tất dã nhân văn dã 。dịch viết 。 觀乎人文而天下化成。斯之謂也。曰何謂人文乎。 quán hồ nhân văn nhi thiên hạ hóa thành 。tư chi vị dã 。viết hà vị nhân văn hồ 。 曰文武王之道也。文武相濟以賁人道。故曰人文也。 viết văn vũ Vương chi đạo dã 。văn vũ tướng tế dĩ bí nhân đạo 。cố viết nhân văn dã 。 文者德也。武者刑也。德以致大業。刑以扶盛德。 văn giả đức dã 。vũ giả hình dã 。đức dĩ trí Đại nghiệp 。hình dĩ phù thịnh đức 。 德其至也。刑其次也。 đức kỳ chí dã 。hình kỳ thứ dã 。 會文武者所以以文總之。故曰人文也。夫聖人以盛德教天下。 hội văn vũ giả sở dĩ dĩ văn tổng chi 。cố viết nhân văn dã 。phu Thánh nhân dĩ thịnh đức giáo thiên hạ 。 而天下保其德也。示大刑所以約之也。 nhi thiên hạ bảo kỳ đức dã 。thị Đại hình sở dĩ ước chi dã 。 既正則停刑而達德也。德也者待刑而輔之也。 ký chánh tức đình hình nhi đạt đức dã 。đức dã giả đãi hình nhi phụ chi dã 。 刑也者待德而忘之也(忘或司字)是故文武皆得則其政 hình dã giả đãi đức nhi vong chi dã (vong hoặc ti tự )thị cố văn vũ giai đắc tức kỳ chánh 和而其民安。刑德皆敝則其政失而其民散。 hòa nhi kỳ dân an 。hình đức giai tệ tức kỳ chánh thất nhi kỳ dân tán 。 此君子所以見天下之成敗也。吾觀周文。 thử quân tử sở dĩ kiến thiên hạ chi thành bại dã 。ngô quán châu văn 。 文武至之也。宣其甚刑而平其德衰也。 văn vũ chí chi dã 。tuyên kỳ thậm hình nhi bình kỳ đức suy dã 。 吾觀漢文。高文僅至也。惠其減德武其多兵也。 ngô quán hán văn 。cao văn cận chí dã 。huệ kỳ giảm đức vũ kỳ đa binh dã 。 吾觀唐文。文皇大正而小繆也。 ngô quán đường văn 。văn hoàng Đại chánh nhi tiểu mâu dã 。 曰三代之道有質焉有文焉。曰文而亡質。王道其可盡乎。 viết tam đại chi đạo hữu chất yên hữu văn yên 。viết văn nhi vong chất 。Vương đạo kỳ khả tận hồ 。 故曰質文者聖人之所以適變而救敝也。 cố viết chất văn giả Thánh nhân chi sở dĩ thích biến nhi cứu tệ dã 。 質文本正而末敝也。質如不敝何以文為。 chất văn bổn chánh nhi mạt tệ dã 。chất như bất tệ hà dĩ văn vi/vì/vị 。 文如不正何以質為。故吾所謂文者。蓋言文治之正也。 văn như bất chánh hà dĩ chất vi/vì/vị 。cố ngô sở vị văn giả 。cái ngôn văn trì chi chánh dã 。 孔子曰。虞夏之質。殷周之文至矣。 khổng tử viết 。ngu hạ chi chất 。ân châu chi văn chí hĩ 。 曰言文將無用乎。曰孰不用也。人文至焉。言文次焉。 viết ngôn văn tướng vô dụng hồ 。viết thục bất dụng dã 。nhân văn chí yên 。ngôn văn thứ yên 。 以言文而驗其人。人其廋哉。以人文而驗其世。 dĩ ngôn văn nhi nghiệm kỳ nhân 。nhân kỳ sưu tai 。dĩ nhân văn nhi nghiệm kỳ thế 。 世其廋哉。故人文者天下之道之所存也。 thế kỳ sưu tai 。cố nhân văn giả thiên hạ chi đạo chi sở tồn dã 。 言文者聖賢之志之所寓也。 ngôn văn giả thánh hiền chi chí chi sở ngụ dã 。 先天下而後聖賢者。聖賢發己矣。天下至公也。 tiên thiên hạ nhi hậu thánh hiền giả 。thánh hiền phát kỷ hĩ 。thiên hạ chí công dã 。 故公者至而己者次也。孰曰言文其無用乎。 cố công giả chí nhi kỷ giả thứ dã 。thục viết ngôn văn kỳ vô dụng hồ 。 　　　性德 　　　tánh đức 性生人者之自得者也。 tánh sanh nhân giả chi tự đắc giả dã 。 命生人者之得於天者也。德能正其生人者也。 mạng sanh nhân giả chi đắc ư Thiên giả dã 。đức năng chánh kỳ sanh nhân giả dã 。 藝能資其生人者也。然性命有厚薄。而德藝有大小也。 nghệ năng tư kỳ sanh nhân giả dã 。nhiên tánh mạng hữu hậu bạc 。nhi đức nghệ hữu đại tiểu dã 。 性命者生所雖得而未嘗全得其厚薄者也。 tánh mạng giả sanh sở tuy đắc nhi vị thường toàn đắc kỳ hậu bạc giả dã 。 德藝者人所宜能而未必全能其大小者也。 đức nghệ giả nhân sở nghi năng nhi vị tất toàn năng kỳ đại tiểu giả dã 。 古之人厚其性而薄其命有也。而古人不惑。 cổ chi nhân hậu kỳ tánh nhi bạc kỳ mạng hữu dã 。nhi cổ nhân bất hoặc 。 古之人達於藝而窮於德有也。而古人不亂。 cổ chi nhân đạt ư nghệ nhi cùng ư đức hữu dã 。nhi cổ nhân bất loạn 。 故曰聖賢無全德。君子無全能。有其內而無其外。 cố viết thánh hiền vô toàn đức 。quân tử vô toàn năng 。hữu kỳ nội nhi vô kỳ ngoại 。 聖賢之所以無全德也。能於德而不能於藝。 thánh hiền chi sở dĩ vô toàn đức dã 。năng ư đức nhi bất năng ư nghệ 。 君子之所以無全能也。德上也藝下也。 quân tử chi sở dĩ vô toàn năng dã 。đức thượng dã nghệ hạ dã 。 君子修其上而正其下也。 quân tử tu kỳ thượng nhi chánh kỳ hạ dã 。 故其不必工於百工而尊於百工也。性內也命外也。 cố kỳ bất tất công ư bách công nhi tôn ư bách công dã 。tánh nội dã mạng ngoại dã 。 聖賢正其性而任其命。故其窮之不憂。 thánh hiền chánh kỳ tánh nhi nhâm kỳ mạng 。cố kỳ cùng chi bất ưu 。 而通之不疑也伊尹古之賢人也。方耕于莘佃。 nhi thông chi bất nghi dã y duẫn cổ chi hiền nhân dã 。phương canh vu sân điền 。 佃之耕夫以其能尚之。而伊尹不敢與之校。呂望古之賢人也。 điền chi canh phu dĩ kỳ năng thượng chi 。nhi y duẫn bất cảm dữ chi giáo 。lữ vọng cổ chi hiền nhân dã 。 方漁于棘津。津之漁人以其能尚之。 phương ngư vu cức tân 。tân chi ngư nhân dĩ kỳ năng thượng chi 。 而呂望不敢與之校。迨乎二子德顯于商周也。 nhi lữ vọng bất cảm dữ chi giáo 。đãi hồ nhị tử đức hiển vu thương châu dã 。 而天下百姓由之正矣。孔子古之聖人也。 nhi thiên hạ bách tính do chi chánh hĩ 。khổng tử cổ chi Thánh nhân dã 。 方力聘之秋猶一旅人而不暇息也。 phương lực sính chi thu do nhất lữ nhân nhi bất hạ tức dã 。 方時命大謬而亂物物焉不失其道也。 phương thời mạng Đại mậu nhi loạn vật vật yên bất thất kỳ đạo dã 。 顏子子思原憲孟軻古之賢人也。窮於幽閻委巷樂然將終其身。 nhan tử tử tư nguyên hiến mạnh kha cổ chi hiền nhân dã 。cùng ư u diêm ủy hạng lạc/nhạc nhiên tướng chung kỳ thân 。 而眾子也不易其樂。夫德也者。 nhi chúng tử dã bất dịch kỳ lạc/nhạc 。phu đức dã giả 。 總仁義忠孝之謂也。性也者。原道德思慮之謂也。 tổng nhân nghĩa trung hiếu chi vị dã 。tánh dã giả 。nguyên đạo đức tư lự chi vị dã 。 仁義忠孝修而足以推於人矣。君子之學。學其正也。 nhân nghĩa trung hiếu tu nhi túc dĩ thôi ư nhân hĩ 。quân tử chi học 。học kỳ chánh dã 。 何必多乎。道德思慮明。而足以安其生矣。 hà tất đa hồ 。đạo đức tư lự minh 。nhi túc dĩ an kỳ sanh hĩ 。 聖賢之盡。盡其生也。何必皆乎。是故聖賢之世。 thánh hiền chi tận 。tận kỳ sanh dã 。hà tất giai hồ 。thị cố thánh hiền chi thế 。 而占相卜祝者無所張其巧也。君子之前。 nhi chiêm tướng bốc chúc giả vô sở trương kỳ xảo dã 。quân tử chi tiền 。 而孫吳申商者無所夸其法也。夏人之學曰教。 nhi tôn ngô thân thương giả vô sở khoa kỳ Pháp dã 。hạ nhân chi học viết giáo 。 殷人之學曰序。周人之學曰庠。 ân nhân chi học viết tự 。châu nhân chi học viết tường 。 夫三代之學皆所以詔人而學於德也。德義者學之本也。 phu tam đại chi học giai sở dĩ chiếu nhân nhi học ư đức dã 。đức nghĩa giả học chi bổn dã 。 文藝者學之末也。 văn nghệ giả học chi mạt dã 。 三代之盛其教天下所以學其本也。 tam đại chi thịnh kỳ giáo thiên hạ sở dĩ học kỳ bổn dã 。 三代之敝其教天下所以學其末也。學末故天下皆偽也。學本故天下皆厚也。 tam đại chi tệ kỳ giáo thiên hạ sở dĩ học kỳ mạt dã 。học mạt cố thiên hạ giai ngụy dã 。học bổn cố thiên hạ giai hậu dã 。 是故君子貴其敦本也。聖賢貴其盡理也。 thị cố quân tử quý kỳ đôn bổn dã 。thánh hiền quý kỳ tận lý dã 。 古人有言曰。晉楚之富不可及也。 cổ nhân hữu ngôn viết 。tấn sở chi phú bất khả cập dã 。 彼以其富我以吾仁。彼以其爵我以吾義。吾何慊哉。 bỉ dĩ kỳ phú ngã dĩ ngô nhân 。bỉ dĩ kỳ tước ngã dĩ ngô nghĩa 。ngô hà khiểm tai 。 古人有言。樂天知命吾何憂乎。 cổ nhân hữu ngôn 。lạc/nhạc Thiên tri mạng ngô hà ưu hồ 。 窮理盡性吾何疑乎。 cùng lý tận tánh ngô hà nghi hồ 。 　　　存心 　　　tồn tâm 教人者正其所存。能教也。存心者省其所感。 giáo nhân giả chánh kỳ sở tồn 。năng giáo dã 。tồn tâm giả tỉnh kỳ sở cảm 。 能存也。存心乎善則善類應之。 năng tồn dã 。tồn tâm hồ thiện tức thiện loại ưng chi 。 存心乎惡則惡類應之。心其非定象也。在其所存者也。 tồn tâm hồ ác tức ác loại ưng chi 。tâm kỳ phi định tượng dã 。tại kỳ sở tồn giả dã 。 應之非定名也。在其所感者也。 ưng chi phi định danh dã 。tại kỳ sở cảm giả dã 。 其所感苟存而應之。豈不速乎而感應之數未始跌也。 kỳ sở cảm cẩu tồn nhi ưng chi 。khởi bất tốc hồ nhi cảm ứng chi số vị thủy điệt dã 。 吾嘗驗之。其人聞其為心始善而人鮮不愛之也。 ngô thường nghiệm chi 。kỳ nhân văn kỳ vi/vì/vị tâm thủy thiện nhi nhân tiên bất ái chi dã 。 聞其為心始惡而人鮮不惡之也。 văn kỳ vi/vì/vị tâm thủy ác nhi nhân tiên bất ác chi dã 。 雖喜怒未出其己而彼之愛惡已來。 tuy hỉ nộ vị xuất kỳ kỷ nhi bỉ chi ái ác dĩ lai 。 故存心者必慎其所以感之者也。 cố tồn tâm giả tất thận kỳ sở dĩ cảm chi giả dã 。 而辯人者必觀其所以應之者也。是以聖人感人心而天下和平。故曰。 nhi biện nhân giả tất quán kỳ sở dĩ ưng chi giả dã 。thị dĩ Thánh nhân cảm nhân tâm nhi thiên hạ hòa bình 。cố viết 。 觀其所感。而天地萬物之情可見矣。 quán kỳ sở cảm 。nhi Thiên địa vạn vật chi Tình khả kiến hĩ 。 有人于此曰。人莫之知以惡心而欺人。迨惡積而禍至。 hữu nhân vu thử viết 。nhân mạc chi tri dĩ ác tâm nhi khi nhân 。đãi ác tích nhi họa chí 。 孰曰心不可知乎。有人于此曰。心不可欺。 thục viết tâm bất khả tri hồ 。hữu nhân vu thử viết 。tâm bất khả khi 。 以善心而待人。迨善積而福至。孰曰人可欺乎。 dĩ thiện tâm nhi đãi nhân 。đãi thiện tích nhi phước chí 。thục viết nhân khả khi hồ 。 故曰。禍福與善惡相交也。 cố viết 。họa phước dữ thiện ác tướng giao dã 。 嗚呼人無全信久矣哉。信其所心而不信其所感也。 ô hô nhân vô toàn tín cửu hĩ tai 。tín kỳ sở tâm nhi bất tín kỳ sở cảm dã 。 夫天地至遠而誠感之通。性理至神而物感之滅。 phu Thiên địa chí viễn nhi thành cảm chi thông 。tánh lý chí Thần nhi vật cảm chi diệt 。 堯舜不家勸而天下厚。厚之感也。 nghiêu thuấn bất gia khuyến nhi thiên hạ hậu 。hậu chi cảm dã 。 桀紂不人誘而天下偽。偽感之也。感應之謂其可忽乎。 kiệt trụ bất nhân dụ nhi thiên hạ ngụy 。ngụy cảm chi dã 。cảm ứng chi vị kỳ khả hốt hồ 。 休徵者所以應。其善政之所感也。咎徵者所以應。 hưu trưng giả sở dĩ ưng 。kỳ thiện chánh chi sở cảm dã 。cữu trưng giả sở dĩ ưng 。 其惡政之所感也。五福者善人所存。 kỳ ác chánh chi sở cảm dã 。ngũ phước giả thiện nhân sở tồn 。 吉之驗也。六極者惡人所存。凶之驗也。 cát chi nghiệm dã 。lục cực giả ác nhân sở tồn 。hung chi nghiệm dã 。 天人相與未嘗睽也。吁豈天為之。人實召之。 Thiên Nhân tướng dữ vị thường khuê dã 。hu khởi Thiên vi/vì/vị chi 。nhân thật triệu chi 。 夫政者示天下之同之者也。萬民之所由也。 phu chánh giả thị thiên hạ chi đồng chi giả dã 。vạn dân chi sở do dã 。 政之善惡民所以而從之者也。故驗之雨暘燠寒風。 chánh chi thiện ác dân sở dĩ nhi tùng chi giả dã 。cố nghiệm chi vũ dương úc hàn phong 。 五者示天下之同之者也。人者一身之自也。 ngũ giả thị thiên hạ chi đồng chi giả dã 。nhân giả nhất thân chi tự dã 。 人之善惡。身所以而振之者也。驗之福極者。 nhân chi thiện ác 。thân sở dĩ nhi chấn chi giả dã 。nghiệm chi phước cực giả 。 示一身之自之者也。方諸感月而水焉。 thị nhất thân chi tự chi giả dã 。phương chư cảm nguyệt nhi thủy yên 。 陽燧感日而火焉。雲從龍也。風從虎也。 dương toại cảm nhật nhi hỏa yên 。vân tùng long dã 。phong tùng hổ dã 。 南人發歌而(此脫地名二字)草舞。銅山始崩而景陽鐘響。 Nam nhân phát Ca nhi (thử thoát địa danh nhị tự )thảo vũ 。đồng sơn thủy băng nhi cảnh dương chung hưởng 。 此物之相感然也。人道以情感。故生生不窮。 thử vật chi tướng cảm nhiên dã 。nhân đạo dĩ Tình cảm 。cố sanh sanh bất cùng 。 聖人以神感。故幽明一通。是故存心于賢而賢至。 Thánh nhân dĩ Thần cảm 。cố u minh nhất thông 。thị cố tồn tâm vu hiền nhi hiền chí 。 存心于不肖而不肖來。存心于親則其子孝。 tồn tâm vu bất tiếu nhi bất tiếu lai 。tồn tâm vu thân tức kỳ tử hiếu 。 存心于學則其徒勸。所謂出乎爾反乎爾者。 tồn tâm vu học tức kỳ đồ khuyến 。sở vị xuất hồ nhĩ phản hồ nhĩ giả 。 斯言近之。 tư ngôn cận chi 。 　　　福解 　　　phước giải 世之曰福。專利而言之者也。吾之曰福。 thế chi viết phước 。chuyên lợi nhi ngôn chi giả dã 。ngô chi viết phước 。 專道而言之者也。利道故而判福為兩端焉。 chuyên đạo nhi ngôn chi giả dã 。lợi đạo cố nhi phán phước vi/vì/vị lượng (lưỡng) đoan yên 。 利福者嘗多有也。道福者嘗寡有也。多謂眾人也。 lợi phước giả thường đa hữu dã 。đạo phước giả thường quả hữu dã 。đa vị chúng nhân dã 。 寡謂聖賢也。故曰聖賢之福聖賢之所得也。 quả vị thánh hiền dã 。cố viết thánh hiền chi phước thánh hiền chi sở đắc dã 。 眾人之福眾人之所得也。 chúng nhân chi phước chúng nhân chi sở đắc dã 。 聖賢所得而聖賢樂之。眾人所得而眾人欲之。 thánh hiền sở đắc nhi thánh hiền lạc/nhạc chi 。chúng nhân sở đắc nhi chúng nhân dục chi 。 欲之故天下競利也。樂之故天下安性也。是故世之人。 dục chi cố thiên hạ cạnh lợi dã 。lạc/nhạc chi cố thiên hạ an tánh dã 。thị cố thế chi nhân 。 無樂之者。不為樂也。有欲之者。非為安也。 vô lạc/nhạc chi giả 。bất vi/vì/vị lạc/nhạc dã 。hữu dục chi giả 。phi vi/vì/vị an dã 。 得聖賢之得謂之重也。得眾人之得謂之輕也。 đắc thánh hiền chi đắc vị chi trọng dã 。đắc chúng nhân chi đắc vị chi khinh dã 。 重所重所以率天下敦道也。 trọng sở trọng sở dĩ suất thiên hạ đôn đạo dã 。 輕所輕所以教天下薄利也。齊侯楚子其富貴天下不逮也。 khinh sở khinh sở dĩ giáo thiên hạ bạc lợi dã 。tề hầu sở tử kỳ phú quý thiên hạ bất đãi dã 。 及其以之與侯相爭相殺也。雖曰福之其實禍之。 cập kỳ dĩ chi dữ hầu tướng tranh tướng sát dã 。tuy viết phước chi kỳ thật họa chi 。 顏回原憲其貧賤天下之至也。 nhan hồi nguyên hiến kỳ bần tiện thiên hạ chi chí dã 。 及其樂道全德而後世慕其美名也。雖曰極之其實福之。 cập kỳ lạc/nhạc đạo toàn đức nhi hậu thế mộ kỳ mỹ danh dã 。tuy viết cực chi kỳ thật phước chi 。 今世俗視君子之樂然其身不振曰。 kim thế tục thị quân tử chi lạc/nhạc nhiên kỳ thân bất chấn viết 。 福奚為聖賢邪。視高明之家恣勢充欲曰。 phước hề vi/vì/vị thánh hiền tà 。thị cao minh chi gia tứ thế sung dục viết 。 唯福也將跋意而圖其富貴。是安福之謂乎。 duy phước dã tướng bạt ý nhi đồ kỳ phú quý 。thị an phước chi vị hồ 。 使天下之相率背道而趨利。斯言者之罪也。夫聖賢之福。 sử thiên hạ chi tướng suất bối đạo nhi xu lợi 。tư ngôn giả chi tội dã 。phu thánh hiền chi phước 。 福之本也。眾人之福。福之末也。 phước chi bổn dã 。chúng nhân chi phước 。phước chi mạt dã 。 修本以來末者古人有之。舜其是也。 tu bổn dĩ lai mạt giả cổ nhân hữu chi 。thuấn kỳ thị dã 。 以末而行本者古人有之。周公其是也。猶吾先聖人曰道為福基。 dĩ mạt nhi hạnh/hành/hàng bổn giả cổ nhân hữu chi 。châu công kỳ thị dã 。do ngô tiên Thánh nhân viết đạo vi/vì/vị phước cơ 。 可以修行也矣。 khả dĩ tu hành dã hĩ 。 故君子有道而無富貴曰時也。而君子不慊。有富貴而無道曰忝也。 cố quân tử hữu đạo nhi vô phú quý viết thời dã 。nhi quân tử bất khiểm 。hữu phú quý nhi vô đạo viết thiểm dã 。 君子恥之。富貴而有道。君子廣之也。 quân tử sỉ chi 。phú quý nhi hữu đạo 。quân tử quảng chi dã 。 後世舍聖賢而從眾人。不亦輕本而重末乎。 hậu thế xá thánh hiền nhi tùng chúng nhân 。bất diệc khinh bổn nhi trọng mạt hồ 。 本末顛倒則天孰與厚也哉。 bản mạt điên đảo tức Thiên thục dữ hậu dã tai 。 　　　評隱 　　　bình ẩn 文王太伯其同道者哉。文王始之。 văn Vương thái bá kỳ đồng đạo giả tai 。văn Vương thủy chi 。 事紂其隱德焉。泰伯終之。遜吳其隱名焉。 sự trụ kỳ ẩn đức yên 。thái bá chung chi 。tốn ngô kỳ ẩn danh yên 。 君子之出處語默也。皆所以訓也。 quân tử chi xuất xứ/xử ngữ mặc dã 。giai sở dĩ huấn dã 。 文王太伯之同道同其作訓也。故曰。世亂隱德世。治隱名。 văn Vương thái bá chi đồng đạo đồng kỳ tác huấn dã 。cố viết 。thế loạn ẩn đức thế 。trì ẩn danh 。 隱名者所以警其爭名者也。 ẩn danh giả sở dĩ cảnh kỳ tranh danh giả dã 。 隱德者所以遠其害德者也。遠害者聖人之時也。 ẩn đức giả sở dĩ viễn kỳ hại đức giả dã 。viễn hại giả Thánh nhân chi thời dã 。 警爭者聖人之化也。化以感人。其聖人之至德也。時以教人。 cảnh tranh giả Thánh nhân chi hóa dã 。hóa dĩ cảm nhân 。kỳ Thánh nhân chi chí đức dã 。thời dĩ giáo nhân 。 其聖人之大義也。 kỳ Thánh nhân chi đại nghĩa dã 。 微大義則後世之君臣安得以其道全也。 vi đại nghĩa tức hậu thế chi quân Thần an đắc dĩ kỳ đạo toàn dã 。 微至德則後世之昭穆安得以其禮序也。天地之道遠也。 vi chí đức tức hậu thế chi chiêu mục an đắc dĩ kỳ lễ tự dã 。Thiên địa chi đạo viễn dã 。 其生可見而其所以生不可見也。聖賢之道亦遠也。 kỳ sanh khả kiến nhi kỳ sở dĩ sanh bất khả kiến dã 。thánh hiền chi đạo diệc viễn dã 。 其為可見而其所以為不可見也。辯生曰。有許由者。 kỳ vi/vì/vị khả kiến nhi kỳ sở dĩ vi ất khả kiến dã 。biện sanh viết 。hữu hứa do giả 。 輕天下而遯去。其義高而其事疑也。 khinh thiên hạ nhi độn khứ 。kỳ nghĩa cao nhi kỳ sự nghi dã 。 苟事誠而義博。亦可以媿其盜國者之心乎。 cẩu sự thành nhi nghĩa bác 。diệc khả dĩ quy kỳ đạo quốc giả chi tâm hồ 。 曰若由者苟不為也。未若聖人之為不苟也。 viết nhược/nhã do giả cẩu bất vi/vì/vị dã 。vị nhược/nhã Thánh nhân chi vi/vì/vị bất cẩu dã 。 可為則為之也。不可為則不為之也。 khả vi/vì/vị tức vi/vì/vị chi dã 。bất khả vi/vì/vị tức bất vi/vì/vị chi dã 。 是故舜依乎中庸而隱也。可則行之否則已之舜哉至矣。 thị cố thuấn y hồ trung dung nhi ẩn dã 。khả tức hạnh/hành/hàng chi phủ tức dĩ chi thuấn tai chí hĩ 。 不失其道也。一鄉之賢隱。則其鄉之禮可知也。 bất thất kỳ đạo dã 。nhất hương chi hiền ẩn 。tức kỳ hương chi lễ khả tri dã 。 一書之道隱。則其書之文可知也。故謂文。 nhất thư chi đạo ẩn 。tức kỳ thư chi văn khả tri dã 。cố vị văn 。 必工。文不工則失其道也。謂禮必修也。 tất công 。văn bất công tức thất kỳ đạo dã 。vị lễ tất tu dã 。 禮不修則失其賢也。 lễ bất tu tức thất kỳ hiền dã 。 是故一天下之治亂由賢人之隱見而所以章也。可不重乎。 thị cố nhất thiên hạ chi trì loạn do hiền nhân chi ẩn kiến nhi sở dĩ chương dã 。khả bất trọng hồ 。 一賢人之動靜將天下之教化而所以勸也。可不慎乎。 nhất hiền nhân chi động tĩnh tướng thiên hạ chi giáo hóa nhi sở dĩ khuyến dã 。khả bất thận hồ 。 呂望東海之隱。稱隱也。伯夷西山之隱。憤隱也。 lữ vọng Đông hải chi ẩn 。xưng ẩn dã 。bá di Tây sơn chi ẩn 。phẫn ẩn dã 。 顏回之隱。不須時不怨世。樂隱也。原憲之隱。 nhan hồi chi ẩn 。bất tu thời bất oán thế 。lạc/nhạc ẩn dã 。nguyên hiến chi ẩn 。 不卑論以儕俗。驕隱也。四皓之隱。去以避亂。 bất ti luận dĩ sài tục 。kiêu ẩn dã 。tứ hạo chi ẩn 。khứ dĩ tị loạn 。 來以補政。達隱也。谷口鄭子真修隱也。 lai dĩ bổ chánh 。đạt ẩn dã 。cốc khẩu trịnh tử chân tu ẩn dã 。 成都嚴君平和隱也。曼倩隱於朝玩隱也。 thành đô nghiêm quân bình hòa ẩn dã 。mạn thiến ẩn ư triêu ngoạn ẩn dã 。 子雲隱於官苟隱也。 tử vân ẩn ư quan cẩu ẩn dã 。 孫思邈盧鴻一處不污道出不屈節。高隱也。張果之隱。 tôn tư mạc lô hồng nhất xứ/xử bất ô đạo xuất bất khuất tiết 。cao ẩn dã 。trương quả chi ẩn 。 詭隱也李泌者身朝而名野。接祿而尚君。假隱也。 quỷ ẩn dã lý bí giả thân triêu nhi danh dã 。tiếp lộc nhi thượng quân 。giả ẩn dã 。 李(脫名)者身伏而達言。釣隱也。 lý (thoát danh )giả thân phục nhi đạt ngôn 。điếu ẩn dã 。 　　　喻用 　　　dụ dụng 水固勝火。而善固勝惡也。苟用之不得其道。 thủy cố thắng hỏa 。nhi thiện cố thắng ác dã 。cẩu dụng chi bất đắc kỳ đạo 。 雖水火善惡亦不可得其勝矣。水之制火。 tuy thủy hỏa thiện ác diệc bất khả đắc kỳ thắng hĩ 。thủy chi chế hỏa 。 必於火之方然而水可勝矣。善之制惡。 tất ư hỏa chi phương nhiên nhi thủy khả thắng hĩ 。thiện chi chế ác 。 必於惡之未形而善可勝矣。及其惡至乎不可掩。 tất ư ác chi vị hình nhi thiện khả thắng hĩ 。cập kỳ ác chí hồ bất khả yểm 。 而欲推善以救惡。火至乎不可熄。 nhi dục thôi thiện dĩ cứu ác 。hỏa chí hồ bất khả tức 。 而欲激水以沃火。其勢可勝之乎。 nhi dục kích thủy dĩ ốc hỏa 。kỳ thế khả thắng chi hồ 。 君子小人者其善惡之所出者也。是故君子用則其政善。 quân tử tiểu nhân giả kỳ thiện ác chi sở xuất giả dã 。thị cố quân tử dụng tức kỳ chánh thiện 。 小人用則其政惡也。斯欲政善而專用小人。 tiểu nhân dụng tức kỳ chánh ác dã 。tư dục chánh thiện nhi chuyên dụng tiểu nhân 。 暨其惡熾至乎暴戾。上下欲君子而拯之也。 暨kỳ ác sí chí hồ bạo lệ 。thượng hạ dục quân tử nhi chửng chi dã 。 是奚異乎激水而沃者邪。雖有彥聖之人如彼堯舜禹。 thị hề dị hồ kích thủy nhi ốc giả tà 。tuy hữu ngạn Thánh chi nhân như bỉ nghiêu thuấn vũ 。 吾知其無如之何也。 ngô tri kỳ vô như chi hà dã 。 故古之善用人者用君子必先而小人必後。君子先用。 cố cổ chi thiện dụng nhân giả dụng quân tử tất tiên nhi tiểu nhân tất hậu 。quân tử tiên dụng 。 善得以而制惡也。小人後使。惡得以而遷善也。 thiện đắc dĩ nhi chế ác dã 。tiểu nhân hậu sử 。ác đắc dĩ nhi Thiên thiện dã 。 禮不容小人加乎君子。不使不肖高於其賢。 lễ bất dung tiểu nhân gia hồ quân tử 。bất sử bất tiếu cao ư kỳ hiền 。 所以隆善而沮惡也。詩云。我心匪石。不可轉也。 sở dĩ long thiện nhi tự ác dã 。thi vân 。ngã tâm phỉ thạch 。bất khả chuyển dã 。 我心匪席。不可卷也。威儀棣棣。不可選也。 ngã tâm phỉ tịch 。bất khả quyển dã 。uy nghi lệ lệ 。bất khả tuyển dã 。 憂心悄悄。慍于群小。遇閔既多。受侮不少。 ưu tâm tiễu tiễu 。uấn vu quần tiểu 。ngộ mẫn ký đa 。thọ/thụ vũ bất thiểu 。 靜言思之。寤辟有標。我心匪石。不可轉也者。 tĩnh ngôn tư chi 。ngụ tích hữu tiêu 。ngã tâm phỉ thạch 。bất khả chuyển dã giả 。 君子有志可以與守也。威儀棣棣不可選也者。 quân tử hữu chí khả dĩ dữ thủ dã 。uy nghi lệ lệ bất khả tuyển dã giả 。 君子有法可以與為也。憂心悄悄慍于群小者。 quân tử hữu pháp khả dĩ dữ vi/vì/vị dã 。ưu tâm tiễu tiễu uấn vu quần tiểu giả 。 惡小人之加乎君子也。遇閔既多受侮不少者。 ác tiểu nhân chi gia hồ quân tử dã 。ngộ mẫn ký đa thọ/thụ vũ bất thiểu giả 。 疾小人之玩政也。靜言思之寤辟有標者。 tật tiểu nhân chi ngoạn chánh dã 。tĩnh ngôn tư chi ngụ tích hữu tiêu giả 。 怨不用君子也。雖小人之道不能。 oán bất dụng quân tử dã 。tuy tiểu nhân chi đạo bất năng 。 不加於盛德之家。雖君子之道不能。不沮於已破之國。 bất gia ư thịnh đức chi gia 。tuy quân tử chi đạo bất năng 。bất tự ư dĩ phá chi quốc 。 用舍之政然也。一小人壞之于其前。 dụng xá chi chánh nhiên dã 。nhất tiểu nhân hoại chi vu kỳ tiền 。 雖百君子莫能修之于其後。一君子治之于其上。 tuy bách quân tử mạc năng tu chi vu kỳ hậu 。nhất quân tử trì chi vu kỳ thượng 。 雖百小人莫能亂之于其下。邪正之勢然也。 tuy bách tiểu nhân mạc năng loạn chi vu kỳ hạ 。tà chánh chi thế nhiên dã 。 越之漁者使其子漁于夷溪。鄙者專之。 việt chi ngư giả sử kỳ tử ngư vu di khê 。bỉ giả chuyên chi 。 能者散之(散疑筆誤宜作助兼)及鄙負其所使也。 năng giả tán chi (tán nghi bút ngộ nghi tác trợ kiêm )cập bỉ phụ kỳ sở sử dã 。 網則隳其紀綱而命能者治之。能者終不能也。 võng tức huy kỳ kỉ cương nhi mạng năng giả trì chi 。năng giả chung bất năng dã 。 　　　物宜 　　　vật nghi 君子發身。以道不以財。庶人謀生。 quân tử phát thân 。dĩ đạo bất dĩ tài 。thứ nhân mưu sanh 。 以力不以詐。大夫趨事。以義不以利。是三者正。 dĩ lực bất dĩ trá 。Đại phu xu sự 。dĩ nghĩa bất dĩ lợi 。thị tam giả chánh 。 然後天下可以觀王道也。夫王道也者正宜也。 nhiên hậu thiên hạ khả dĩ quán Vương đạo dã 。phu Vương đạo dã giả chánh nghi dã 。 小大之物正其宜則何有乎亂世也。 tiểu Đại chi vật chánh kỳ nghi tức hà hữu hồ loạn thế dã 。 夫道義固君子大夫之所宜也。利力固庶人之所宜也。 phu đạo nghĩa cố quân tử Đại phu chi sở nghi dã 。lợi lực cố thứ nhân chi sở nghi dã 。 曰君子而專財。曰大夫而專利。 viết quân tử nhi chuyên tài 。viết Đại phu nhi chuyên lợi 。 曰庶人而玩智詐。是喪其宜也矣。大夫處上猶衣也。 viết thứ nhân nhi ngoạn trí trá 。thị tang kỳ nghi dã hĩ 。Đại phu xứ/xử thượng do y dã 。 庶人處下猶裳也。上宜衣而下宜裳必也。 thứ nhân xứ/xử hạ do thường dã 。thượng nghi y nhi hạ nghi thường tất dã 。 苟上而下之。下而上之。不亦倒且亂乎。道其何效哉。 cẩu thượng nhi hạ chi 。hạ nhi thượng chi 。bất diệc đảo thả loạn hồ 。đạo kỳ hà hiệu tai 。 冉求嘗為季氏宰。為季氏而聚斂。孔子惡之曰。 nhiễm cầu thường vi/vì/vị quý thị tể 。vi/vì/vị quý thị nhi tụ liễm 。khổng tử ác chi viết 。 求非吾徒也。小子鳴鼓而攻之。 cầu phi ngô đồ dã 。tiểu tử minh cổ nhi công chi 。 若求者以人而利之。尚不容於君子而如此也。 nhược/nhã cầu giả dĩ nhân nhi lợi chi 。thượng bất dung ư quân tử nhi như thử dã 。 矧以己而利之。孰可容乎。孟子曰。 thẩn dĩ kỷ nhi lợi chi 。thục khả dung hồ 。mạnh tử viết 。 上下交征利而國危矣亮乎安國家天下者。在義不在利也。 thượng hạ giao chinh lợi nhi quốc nguy hĩ lượng hồ an quốc gia thiên hạ giả 。tại nghĩa bất tại lợi dã 。 　　　善惡 　　　thiện ác 有形之惡小也。不形之惡大也。 hữu hình chi ác tiểu dã 。bất hình chi ác Đại dã 。 有名之善次也。無名之善至也。有名之善。教而後仁者也。 hữu danh chi thiện thứ dã 。vô danh chi thiện chí dã 。hữu danh chi thiện 。giáo nhi hậu nhân giả dã 。 無名之善。非教而仁者也。 vô danh chi thiện 。phi giáo nhi nhân giả dã 。 有形之惡殺人者也。不形之惡讒人者也。讒人之惡存其心。 hữu hình chi ác sát nhân giả dã 。bất hình chi ác sàm nhân giả dã 。sàm nhân chi ác tồn kỳ tâm 。 殺人之惡存其事。事可辦而心不可見也。 sát nhân chi ác tồn kỳ sự 。sự khả biện/bạn nhi tâm bất khả kiến dã 。 教者情也。非教者性也。情可移而性不可變也。 giáo giả Tình dã 。phi giáo giả tánh dã 。Tình khả di nhi tánh bất khả biến dã 。 玩隣人之子也好語誘之可以喜。 ngoạn lân nhân chi tử dã hảo ngữ dụ chi khả dĩ hỉ 。 惡語激之可以怒。及其趨於父母也。 ác ngữ kích chi khả dĩ nộ 。cập kỳ xu ư phụ mẫu dã 。 雖美惡之言而不能親疎之也。 tuy mỹ ác chi ngôn nhi bất năng thân sơ chi dã 。 其盜跖饍人肉而人皆能惡之。少正卯顯於朝而眾不能辨之。 kỳ đạo chích thiện nhân nhục nhi nhân giai năng ác chi 。thiểu chánh mão hiển ư triêu nhi chúng bất năng biện chi 。 是故君子善善也。必審其名同。惡惡也。必辨其情異。 thị cố quân tử thiện thiện dã 。tất thẩm kỳ danh đồng 。ác ác dã 。tất biện kỳ Tình dị 。 夫賞罰者所以正善惡也。聰明不能盡其善惡。 phu thưởng phạt giả sở dĩ chánh thiện ác dã 。thông minh bất năng tận kỳ thiện ác 。 則不足與議賞罰也故察讒在微。誅讒在持。 tức bất túc dữ nghị thưởng phạt dã cố sát sàm tại vi 。tru sàm tại trì 。 刑殺宜議。性善者宜任。情善者宜使。 hình sát nghi nghị 。tánh thiện giả nghi nhâm 。Tình thiện giả nghi sử 。 察讒不微則不能觀其。心之所之也。 sát sàm bất vi tức bất năng quán kỳ 。tâm chi sở chi dã 。 誅讒不持則不能遏其大惡也。刑殺不議則不能究其誠也。 tru sàm bất trì tức bất năng át kỳ Đại ác dã 。hình sát bất nghị tức bất năng cứu kỳ thành dã 。 任性善則安危不振也。 nhâm tánh thiện tức an nguy bất chấn dã 。 使情善則威福不專也。善善得其宜也。 sử Tình thiện tức uy phước bất chuyên dã 。thiện thiện đắc kỳ nghi dã 。 則大賢盡其德而小賢盡其才也。惡惡得其所也。 tức đại hiền tận kỳ đức nhi Tiểu hiền tận kỳ tài dã 。ác ác đắc kỳ sở dã 。 則讒人悛其心而殺人伏其罪也。孰有正善惡而治道不至乎哉。 tức sàm nhân thuân kỳ tâm nhi sát nhân phục kỳ tội dã 。thục hữu chánh thiện ác nhi trì đạo bất chí hồ tai 。 　　　性情 　　　tánh Tình 性貴乎靜。故性變而不可太易。情患乎煩。 tánh quý hồ tĩnh 。cố tánh biến nhi bất khả thái dịch 。Tình hoạn hồ phiền 。 故情發而不可太早。太早則傷和。太易則傷中。 cố Tình phát nhi bất khả thái tảo 。thái tảo tức thương hòa 。thái dịch tức thương trung 。 反中和則陰陽繆。損民壽而物多疵癘。 phản trung hòa tức uẩn dương mâu 。tổn dân thọ nhi vật đa Tỳ lệ 。 是故聖人之隆治也。仁以厚人性。義以節人情。 thị cố Thánh nhân chi long trì dã 。nhân dĩ hậu nhân tánh 。nghĩa dĩ tiết nhân Tình 。 是所以陰陽和而遂生物者也。 thị sở dĩ uẩn dương hòa nhi toại sanh vật giả dã 。 禮教二十而冠者。蓋以其神盛而可以用思慮也。 lễ giáo nhị thập nhi quan giả 。cái dĩ kỳ Thần thịnh nhi khả dĩ dụng tư lự dã 。 教三十而娶者。蓋以其氣充而可以勝配耦也。 giáo tam thập nhi thú giả 。cái dĩ kỳ khí sung nhi khả dĩ thắng phối ngẫu dã 。 故古之君子觀陰陽而所以知其性情之得失。 cố cổ chi quân tử quán uẩn dương nhi sở dĩ tri kỳ tánh Tình chi đắc thất 。 觀情性所以知聖人之道行否。 quán Tình tánh sở dĩ tri Thánh nhân chi đạo hạnh/hành/hàng phủ 。 然後以其得失究其本末相與人主起天下之病癖。 nhiên hậu dĩ kỳ đắc thất cứu kỳ bản mạt tướng dữ nhân chủ khởi thiên hạ chi bệnh phích 。 雖伊尹匹夫之賤。而猶曰匹夫匹婦。有不被堯舜之澤。 tuy y duẫn thất phu chi tiện 。nhi do viết thất phu thất phụ 。hữu bất bị nghiêu thuấn chi trạch 。 若已推而納諸溝中。 nhược/nhã dĩ thôi nhi nạp chư câu trung 。 嘗五就桀五干湯而不沮。其以天下自任如此之勤也。 thường ngũ tựu kiệt ngũ can thang nhi bất tự 。kỳ dĩ thiên hạ tự nhâm như thử chi cần dã 。 今天下之民方髫髻未剪。而以利害相欺父母則悚之。 kim thiên hạ chi dân phương thiều kế vị tiễn 。nhi dĩ lợi hại tướng khi phụ mẫu tức tủng chi 。 唯其姦巧之不早也。僅童而男已室女已家。 duy kỳ gian xảo chi bất tảo dã 。cận đồng nhi nam dĩ thất nữ dĩ gia 。 過之則淫奔。是不亦性變之太易乎。 quá/qua chi tức dâm bôn 。thị bất diệc tánh biến chi thái dịch hồ 。 情發之太早乎。將不有所傷乎。欲世蹈中和。 Tình phát chi thái tảo hồ 。tướng bất hữu sở thương hồ 。dục thế đạo trung hòa 。 則何異乎適胡而南轅。其安能至之也。 tức hà dị hồ thích hồ nhi Nam viên 。kỳ an năng chí chi dã 。 吾觀陰陽繆則寒暑風雨庸有及時。百穀種植。 ngô quán uẩn dương mâu tức hàn thử phong vũ dung hữu cập thời 。bách cốc chủng thực 。 未始不疾其人。則斃夭者世嘗多有。而仁壽者寡焉。 vị thủy bất tật kỳ nhân 。tức tễ yêu giả thế thường đa hữu 。nhi nhân thọ giả quả yên 。 適見情性失之之效也。人失情性既如此也。 thích kiến Tình tánh thất chi chi hiệu dã 。nhân thất Tình tánh ký như thử dã 。 而聖人之道行也。豈曰至乎。謨者尚曰。天下甚寧。 nhi Thánh nhân chi đạo hạnh/hành/hàng dã 。khởi viết chí hồ 。mô giả thượng viết 。thiên hạ thậm ninh 。 是亦諛也。而嚚嚚不肯知其失操。 thị diệc du dã 。nhi ngân ngân bất khẳng tri kỳ thất thao 。 其本為人主。起天下之病。則又奚貴其當時者。 kỳ bổn vi/vì/vị nhân chủ 。khởi thiên hạ chi bệnh 。tức hựu hề quý kỳ đương thời giả 。 古語曰日中則((雪-雨+((青-月)*(青-月)))/火)。操刀則害。言適用於當時也。 cổ ngữ viết nhật trung tức ((tuyết -vũ +((thanh -nguyệt )*(thanh -nguyệt )))/hỏa )。thao đao tức hại 。ngôn thích dụng ư đương thời dã 。 若伊尹始窮賤之不暇。彼欲適用。豈當用邪。 nhược/nhã y duẫn thủy cùng tiện chi bất hạ 。bỉ dục thích dụng 。khởi đương dụng tà 。 而伊尹為之。今乘適用之時。攝當用之柄。 nhi y duẫn vi/vì/vị chi 。kim thừa thích dụng chi thời 。nhiếp đương dụng chi bính 。 而不肯為之。不亦為伊尹愧乎。 nhi bất khẳng vi/vì/vị chi 。bất diệc vi/vì/vị y duẫn quý hồ 。 　　　九流 　　　cửu lưu 儒家者流其道尚備。老氏者流其道尚簡。 nho gia giả lưu kỳ đạo thượng bị 。lão thị giả lưu kỳ đạo thượng giản 。 陰陽家者流其道尚時。墨家者流其道尚節。 uẩn dương gia giả lưu kỳ đạo thượng thời 。mặc gia giả lưu kỳ đạo thượng tiết 。 法家者流其道尚嚴。名家者流其道尚察。 pháp gia giả lưu kỳ đạo thượng nghiêm 。danh gia giả lưu kỳ đạo thượng sát 。 縱橫家者流其道尚變。雜家者流其道尚通。 túng hoạnh gia giả lưu kỳ đạo thượng biến 。tạp gia giả lưu kỳ đạo thượng thông 。 農家者流其道尚足。然皆有所短長也。 nông gia giả lưu kỳ đạo thượng túc 。nhiên giai hữu sở đoản trường/trưởng dã 。 苟拂短而會長。亦足以資治道也。 cẩu phất đoản nhi hội trường/trưởng 。diệc túc dĩ tư trì đạo dã 。 班固本其所出尊儒也。司馬遷會其所歸尊始也。 ban cố bổn kỳ sở xuất tôn nho dã 。ti mã Thiên hội kỳ sở quy tôn thủy dã 。 尊始者其心弘也。尊儒者其心專也。固嘗非馬氏以其先。 tôn thủy giả kỳ tâm hoằng dã 。tôn nho giả kỳ tâm chuyên dã 。cố thường phi mã thị dĩ kỳ tiên 。 黃老為甚繆。是亦固不見其尊儒之至者也。 hoàng lão vi/vì/vị thậm mâu 。thị diệc cố bất kiến kỳ tôn nho chi chí giả dã 。 若黃帝之道其在易矣。易也者萬物之本。 nhược/nhã hoàng đế chi đạo kỳ tại dịch hĩ 。dịch dã giả vạn vật chi bổn 。 六藝之原也。其先之不亦宜乎。 lục nghệ chi nguyên dã 。kỳ tiên chi bất diệc nghi hồ 。 豈班氏之智亦有所不及乎。伯夷之所長者清。而所短者隘。 khởi ban thị chi trí diệc hữu sở bất cập hồ 。bá di chi sở Trưởng-giả thanh 。nhi sở đoản giả ải 。 柳下惠之所長者和。而所短者不恭。 liễu hạ huệ chi sở Trưởng-giả hòa 。nhi sở đoản giả bất cung 。 孟子尊二子之所長。則曰聖人百世之師也。 mạnh tử tôn nhị tử chi sở trường/trưởng 。tức viết Thánh nhân bách Thế Chi Sư dã 。 伯夷柳下惠是也。遷之心抑亦與孟氏合矣。 bá di liễu hạ huệ thị dã 。Thiên chi tâm ức diệc dữ mạnh thị hợp hĩ 。 故君子善之。 cố quân tử thiện chi 。 　　　四端 　　　tứ đoan 司馬長卿楊子雲。其人其文皆世之稱也。 ti mã trường/trưởng khanh dương tử vân 。kỳ nhân kỳ văn giai thế chi xưng dã 。 及楊子為劇秦美新。長卿為封禪書也。 cập dương tử vi/vì/vị kịch tần mỹ tân 。trường/trưởng khanh vi/vì/vị phong Thiền thư dã 。 封禪之言怪乎淫徒。加其夸大之心者也。 phong Thiền chi ngôn quái hồ dâm đồ 。gia kỳ khoa Đại chi tâm giả dã 。 美新之言苟言也。記曰。 mỹ tân chi ngôn cẩu ngôn dã 。kí viết 。 國無道其默足以容賢而不默孰與默邪。是皆不宜為而為之也。 quốc vô đạo kỳ mặc túc dĩ dung hiền nhi bất mặc thục dữ mặc tà 。thị giai bất nghi vi/vì/vị nhi vi chi dã 。 晁錯論五帝三王之道諧其極也。 triều thác/thố luận ngũ đế tam Vương chi đạo hài kỳ cực dã 。 宜賢于管子仲晏子嬰。及其請削諸侯之封。 nghi hiền vu quản tử trọng yến tử anh 。cập kỳ thỉnh tước chư hầu chi phong 。 舌未卷而晁氏以赤其族。蓋時未可言而言之也。 thiệt vị quyển nhi triều thị dĩ xích kỳ tộc 。cái thời vị khả ngôn nhi ngôn chi dã 。 東方朔枚乘其才俊坌涌飛書走檄不足其奮筆。 Đông phương sóc mai thừa kỳ tài tuấn bộn dũng phi thư tẩu hịch bất túc kỳ phấn bút 。 然皆不能效一官就一政。蓋徒才而不得其實能也。 nhiên giai bất năng hiệu nhất quan tựu nhất chánh 。cái đồ tài nhi bất đắc kỳ thật năng dã 。 劉向劉歆皆漢室之賢儒暨治傳也。 lưu hướng lưu hâm giai hán thất chi hiền nho 暨trì truyền dã 。 父子各專師說而家自是非。蓋得道而不得其極也。 phụ tử các chuyên sư thuyết nhi gia tự thị phi 。cái đắc đạo nhi bất đắc kỳ cực dã 。 道而不極非道也。才而不效徒才也。 đạo nhi bất cực phi đạo dã 。tài nhi bất hiệu đồ tài dã 。 發而不時逆理也。為而不宜失義也。是故事貴合宜。 phát nhi bất thời nghịch lý dã 。vi/vì/vị nhi bất nghi thất nghĩa dã 。thị cố sự quý hợp nghi 。 智貴識時。器貴適用。法貴折中。 trí quý thức thời 。khí quý thích dụng 。Pháp quý chiết trung 。 中也者道義之端也。用也者器效之端也。 trung dã giả đạo nghĩa chi đoan dã 。dụng dã giả khí hiệu chi đoan dã 。 時也者動靜之端也。宜也者事制之端也。 thời dã giả động tĩnh chi đoan dã 。nghi dã giả sự chế chi đoan dã 。 四端者君子之道之至者也。善學者不得其端不盡也。 tứ đoan giả quân tử chi đạo chi chí giả dã 。thiện học giả bất đắc kỳ đoan bất tận dã 。 善為者不得其端不舉也。 thiện vi/vì/vị giả bất đắc kỳ đoan bất cử dã 。 是故古之聖賢學道而有道。興事而濟事。存其端而已漢。 thị cố cổ chi thánh hiền học đạo nhi hữu đạo 。hưng sự nhi tế sự 。tồn kỳ đoan nhi dĩ hán 。 世之二三子雖激昂而無所成其德。抑亦未得端而然也。 thế chi nhị tam tử tuy kích ngang nhi vô sở thành kỳ đức 。ức diệc vị đắc đoan nhi nhiên dã 。 鐔津文集卷第六 phiêu tân văn tập quyển đệ lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sat Oct 4 11:25:48 2008 ============================================================